İran’ın gücü yalnızca askeri kapasitesinde değil, aynı zamanda emperyalist egemenliğe ve tek kutuplu bir dünya düzenine karşı başlıca kale olmasını sağlayan derin bir medeniyet sürekliliğinde yatmaktadır.
İran, kapıdaki muhafız gibi yükseliyor; bu ifade, Persepolis’teki o görkemli ‘Tüm Milletler Kapısı’nın yankısıdır. Bugün o, egemen uluslar dünyasının kapısını beklemekte; Batı Asya’nın tartışmasız gücü ve Avrasya genelinde kilit bir aktör olarak rolünü perçinlemektedir. Bu, binlerce yıla yayılan bir medeniyet sürekliliğinin modern tezahürüdür. Kalıcı gücü – egemenliği, stratejik ittifakları ve kültürel dokunulmazlığı – tam da modern hegemon ve bölgesel vekilleri tarafından hedef alınmasının nedenidir; ayrıca birçok değerli kaynağa (örneğin petrol, gaz, mineraller) sahip olması da cabası.
İran’a yönelik tehdit, onun gücünün bir itirafıdır. Hegemon güç ve Filistin’i işgal eden oluşum, İran’ı ezmek istiyor çünkü onun sarsılmaz egemenliğinden; Direniş Ekseni’nin liderliğinden; tek kutuplu bir dünyayı reddeden uluslarla dayanışmasından; Hürmüz Boğazı’nı kontrol etmesinden; Avrasya güçleriyle derinleşen bağlarından ve her şeyden önemlisi, baskıya boyun eğmeyecek olmasından tehdit altında hissediyorlar. İran’ın direnişi, silinemez bir tarihe dayanmaktadır.
Bu tarih sadece imparatorlukların kronolojisi değil, aynı zamanda derin bir medeniyet direncinin öyküsüdür. Yunanlılar, Araplar, Türkler ve Moğollar tarafından geçici olarak fethedilen İran yok olmadı. İstilacılarını sürekli olarak özümseyerek, onları ” İranlılaştırdı ” ve aynı zamanda güçlü, kendine özgü bir kimliği korudu. Bu direnç daha sonra İran’ın bilim, felsefe ve sanatın beşiği haline geldiği İslam Altın Çağı’nı besledi. Dolayısıyla “savaşçı doğası” iki yönlüdür: 2500 yılı aşkın bir süredir şekillenen muazzam bir güç ve derin bir dayanıklılık kapasitesi.
Ve şimdi, bu kadim uygarlık, ancak acınası bir barbarlık olarak adlandırılabilecek bir şeyle karşı karşıya: Kaba tehditler savuran ve gösterişli donanmalar sergileyen, bir dünya kültür ve azim mirasını toz haline getirmekle tehdit eden bir Hegemon ve onun açgözlü Siyonist yandaşı. Ancak tüm güçlerine rağmen, duruşları tereddüt içinde zayıf bir tango gibi; anlık saldırılar ile sonsuza dek ertelenen “doğru an” arasında gidip geliyorlar, kırmak istedikleri direnç karşısında felç olmuş durumdalar.
İran ise bunun aksine sakin ve hazırlıklı durumda. Ocak 2026’daki son renkli devrim girişimi, rejimin en güçlü kaynağını, yani devrimci proje arkasındaki halkının derin birliğini ortaya çıkardığı için başarısız oldu. Bu birlik tesadüfi değil, halkın egemenliğini ve toprak bütünlüğünü savunma iradesidir; bu da 1979 Devrimi’nin temel başarısıdır.
Devrimci Kale
Eğer İran Devrimi, ülkenin Şii geleneğine ve emekçi sınıfına dayanan din adamı liderliği altında başarılı olmasaydı, Batı Asya bugün muhtemelen boyunduruk altında olurdu. Şah iktidarda kalsaydı veya Batı yanlısı liberaller, solcular veya milliyetçiler kontrolü ele geçirseydi, İran itaatkâr bir uydu devlet olurdu. Filistin ve Yemen parçalanırdı. Siyonistlerin “Büyük İsrail” projesi bölgeye hakim olurdu. Amerika Birleşik Devletleri, küresel hegemonyasını süresiz olarak güvence altına alan en kritik askeri uydu devletine sahip olurdu.
İran, bunu engelleyen kale oldu. 1970’lerde Şah’a karşı muhalefet parçalanmış durumdaydı. Liberal Demokrat ve Solcu muhalefetler genellikle Batı odaklı elitler tarafından yönetiliyor, çoğunluktan, yani emekçi sınıfından ve kırsal kesimden kopuk entelektüel, orta sınıf kentli kavramlar sunuyorlardı. Çerçeveleri ne kadar samimi olursa olsun, yabancı ithalat ürünlerdi. Mücadelelerine ve fedakarlıklarına rağmen, bu güçler İran halkının derin manevi ruhunu asla anlayamadılar.
Devrim, hem kelimenin tam anlamıyla hem de ideolojik olarak yerel bir dil konuştuğu için başarılı oldu. Siyasi direnişi, kitlelerin anladığı ve yaşadığı derin kültürel ve dini kimlikle birleştirdi. Bu ders evrenseldir: Halkın özgün ruhuyla bağını koparan hareketler başarısız olur.
Halkın iradesi, “muhafızlar” anlamına gelen Pâsdârân’da, yani İslam Devrim Muhafızları Ordusu’nda (İDMO) somutlaştı. Halktan oluşan bu birlik, savunma egemenliğinin somutlaşmış halidir. “Demokrasinin zirvesi” olarak kendini tanımlayan Avrupa Birliği’nin, bu ulusal kurumu “terör örgütü” olarak nitelendirmesi, Direniş Ekseni’nin meydan okuduğu bu ikiyüzlülüğü ortaya koyan çarpıcı bir ironidir. Pâsdârân, İslam Devrimi’nden doğmuş olabilir, ancak “Hayatım İran için” veya “İran yoksa ben de olmamalıyım” (Ferdowsi, “Şâhnâme”de) gibi sloganlarda yankılanan ruhu, binlerce yıllık bir geçmişe sahiptir .
Dolayısıyla İran, yalnızca bir ulus devlet değil, aynı zamanda bir medeniyet varlığı ve koruyucusu olarak durmaktadır. Egemen çeşitliliğin emperyal homojenliğe karşı koyması gerektiği ilkesinin kapısını elinde tutmaktadır.
Koruyucu bir liderliğin oluşumu
Bu birlik, dünya görüşü Batı düşünce kuruluşlarında değil, yerli kültürün, tarihin ve felsefi disiplinin derin kaynaklarında şekillenen bir liderlik tarafından geliştirilmektedir; bu durum, devrilen monarşi ve “liberal demokrasi” ile tam bir tezat oluşturmaktadır.
Devrimin mimarı Seyyid Ruhullah Humeyni, İslam, felsefe ve etik konularında derin bir bilgin ve aynı zamanda bir şairdi. Bu derinlik, vizyonunu şekillendirdi: mücadeleyi sadece bir iktidar değişimi olarak değil, ezilenlere ( mustazafine ) karşı bir medeniyet görevi olarak çerçeveledi.
“Söz konusu entelektüel gelenek kurumsal bir kimliğe büründürüldü. Halefi olan —aynı zamanda bir mütefekkir ve şair olan— Seyyid Ali Hamaney, bilgeliği şiirle tahkim etmekte ve maiyetinden tarihsel bir yetkinlik talep etmektedir. Bu, stratejik bir inşa sürecidir.” Bu derin bilinçle donanmış İran liderliği, ABD’yi ve Filistin’i işgal eden varlığı tek, birleşik bir güç olarak anlayarak, hegemonun gündemini erken ve ürpertici bir doğrulukla çözdü.
Bu vizyon netliği, dış tehditleri ulusal birliğin katalizörlerine dönüştüren şeydir. İran doğrudan saldırıya uğradığında ve sözde “12 Günlük Savaş”ta ölçülü bir misilleme başlattığında, halk bölünmedi. Soyut “Direniş Ekseni” kişisel, kolektif bir mücadeleye dönüştü.
Birleşmiş bir halkın gücü
Ortak bir ruha ve aşkın bir amaç duygusuna dokunan Devrim, Direniş Ekseni’nin odak noktası haline geldi ve Sünni Müslümanlar, Hristiyanlar, laik milliyetçiler gibi farklı halkları homojenleştirmeye çalışmadan bir araya getirdi. Onların birliği, temel sorulara verilen ortak cevaplardan kaynaklanmaktadır:
- Ortak yara: Kolektif bir aşağılanma tarihi
Halkları birleştiren ilk ve en güçlü unsur, emperyalizm ve sömürgecilik tarafından tarihsel ve devam eden mağduriyetin ortak anlatısıdır. Bu soyut bir kavram değildir. Bu, İran’da 1953’te CIA destekli darbenin, Orta Doğu’yu bölen Sykes-Picot anlaşmasının mirasının, diktatörlere verilen desteğin, ekonomileri boğan yaptırımların ve Batı’nın Filistin işgaline olan amansız desteğinin yaşanmış hatırasıdır. Bu, mezhep, etnik köken ve hatta ideolojiyi aşan ortak bir “ezilenlerin öyküsü”, ortak bir yara yaratır. İnsanlar aynı zalimi tanıdıklarında, farklılıkları daha küçük görünmeye başlar.
- Ortak düşman: Birleştirici bir ‘öteki’
Ortak yarayla yakından bağlantılı olan unsur, açık, güçlü ve aktif bir ortak düşmanın varlığıdır. Bu durumda, söz konusu düşman, Amerika Birleşik Devletleri ve müttefikleri tarafından yönetilen hegemonik, neo-kolonyal projedir. Bu düşman, direniş için bir odak noktası sağlar. Güçlü bir düşmana karşı ortak mücadele, farklı gruplar arasında birlik oluşturmanın en eski ve etkili yollarından biridir.
- Meydan okumanın onuru: Ortak bir duruş
Belki de en derin birleştirici unsur, “Direnişin Manevi Ahlakı ” olarak adlandırılabilecek şeydir. İşte burada manevi, doktrin dışı unsur parlıyor. Özünde, bu belirli bir dini kanunlar kümesine abone olmakla ilgili değil; direniş duruşunu, insanlığını geri kazanma eylemi olarak benimsemekle ilgilidir. Filozof Frantz Fanon bunu güçlü bir şekilde dile getirmiştir: Sömürgeleştirilmişler için şiddet (veya bu bağlamda, meydan okuyan direniş) arındırıcı bir güçtür. İnsanı aşağılık kompleksinden, umutsuzluğundan ve eylemsizliğinden kurtarır; onu korkusuz kılar ve öz saygısını geri kazandırır.
İnsanları birleştiren şey, egemenlik, haysiyet ve adil bir dünya arayışının birleşmesidir. En derin özlemin saygı ve özgür irade olduğunun farkına varmaktır.
Direniş Ekseni’ni birleştiren şey homojenleştirici bir inanç değil, sorunlarını analiz etme ve çözümler arama konusunda birleşen bir arayıştır:
- “İçinde bulunduğumuz durum nedir?” (baskı, aşağılama, entelektüel sömürgeleştirme)
- “Başlıca kim sorumludur?” (emperyalizm, Siyonizm)
- “İzlenecek yol nedir?” (direniş, meydan okuma, kendini geliştirme, sınıf bilinci, stratejik sabır, Şii ve Sünni mezhepleri arasındaki tarihsel bölünmenin üstesinden gelme)
- “Hedef nedir?” (egemenlik, haysiyet, ayrı bir kimlik, daha adil bir dünya)
Not: Hâlâ sınıf bilinci eksikliği var ve bu eksiklik, küresel oligarşiyle daha yakın bağlar kurmaya veya en azından mevcut konumunu ve zenginliğini korumaya çalışan, dile getirilemeyecek beşinci kol ve onun entelektüel olarak sömürgeleştirilmiş kullanışlı aptallarına (orta sınıfın bazı kesimleri, sözde küçük burjuvazi) fayda sağlıyor. Sol, kitleleri sınıf bilinci konusunda eğitmede feci şekilde başarısız oldu.
Dayanmak için…
Azim pasif bir şey değildir; aktif, sürekli bir başarıdır. Liderlik halka dayanmalı, onların değişen ihtiyaçlarına uyum sağlamalı ve siyasi bilinçlerini beslemeye kendini adamalıdır.
İran devrimi bu canlı dinamizm sayesinde varlığını sürdürmüştür. Liderliği, köklerini Mustazafin mücadelesinden alan meşruiyetini korumaktadır. Askeri, ekonomik ve bilimsel alanlardaki sürekli gelişimi, halkın ihtiyaçlarına pragmatik bir yanıt niteliğindedir. Tarihsel hafızanın geliştirilmesi, ulusu dağılmadan koruyan bilinci beslemektedir.
Bu, evrensel bir gerçeği yansıtıyor: gerçek egemenlik, “azim, dayanıklılık ve sarsılmaz irade” ile kazanılan ve korunan bir ödüldür. Bu, yılmadan sürdürülen günlük bir mücadeledir.
Bugün İran, ateş hattında yer alıyor. Direnci sadece kendi sınırlarını değil, küresel çoğunluğun temel bir ilkesini de koruyor: medeniyetlerin kendi kaderlerini belirleme hakkı.
Son çatışmada bazı devletler arabuluculuk teklifinde bulundu. Ve müzakerelerden de bahsediliyor. Bu diplomatik bir tiyatro… çünkü arabuluculuk veya müzakere edilecek ne var ki? Siyonist İkili, İran’ı yok etmeye yönelik o köhne planlarını hayata geçirmekte kararlı; nitekim bu planlar PNAC belgelerinde ve onun halefi olan Dış Politika Girişimi’nde ifşa edilmiş, her iki kurumun kurucu ortağı William Kristol tarafından 2011’de tavsiye edilmiş ve ABD’li General Wesley Clark tarafından şu sözlerle deşifre edilmiştir: ‘Beş yıl içinde yedi ülkeyi ortadan kaldıracağız […] ve son darbeyi İran’a vuracağız.’“
Bu son kale bugün yaşayan bir abide ve açık bir uyarıdır: Bu egemen irade kırılacak olursa, kapı yıkılacak ve tahakkümün o uzun gecesi tüm ulusları karanlığa boğacaktır.
Tarık Marzbaan ve Nora Hoppe
Al Mayadeen
